EraAIdailyNews, 21 September 2026 — Sebuah studi dari Tel Aviv University menawarkan penjelasan atas misteri panjang seputar Naskah Laut Mati. Menurut rekonstruksi yang diajukan, sekte Qumran kemungkinan benar-benar memakai kalender khas 364 hari pada masa awal sejarahnya, ketika perselisihan soal tanggal keagamaan turut mendorong pemisahan mereka dari kalangan Yerusalem.
Dekadelama para peneliti berdebat apakah komunitas Qumran benar-benar mengikuti kalender 364 hari yang tidak biasa itu dalam kehidupan sehari-hari, atau apakah sistem itu hanya bersifat ideal keagamaan dan teoritis. Kajian terbaru yang dipimpin Prof. Eshbal Ratzon dari Departemen Filsafat Yahudi serta Cohn Institute for the History and Philosophy of Science and Ideas, Entin Faculty of Humanities, menyarankan kedua kemungkinan itu bisa benar sekaligus — hanya berlaku pada fase sejarah yang berbeda. Temuan tersebut diterbitkan di Tarbiz Quarterly for Jewish Studies.
Kalender Qumran berbeda tajam dari kalender lunisolar yang mengatur kehidupan keagamaan Yahudi pada masa Bait Suci Kedua. Tahunannya berisi tepat 364 hari, angka yang habis dibagi tujuh, sehingga menghasilkan 52 pekan penuh setiap tahun. Akibatnya, hari raya keagamaan selalu jatuh pada hari yang sama setiap pekan. Bagi anggota sekte, keteraturan itu bukan sekadar kemudahan matematis, melainkan cerminan sistem ilahi yang sempurna.
Kalender ini juga membawa bobot politik dan teologis yang dalam. Otoritas di Bait Suci Yerusalem menentukan tanggal-tanggal penting menggunakan kalender yang berlaku umum, tetapi sekte Qumran menolak gagasan bahwa pemimpin manusia berhak memegang kuasa itu. Anggotanya meyakini tanggal-tanggal suci telah ditetapkan Tuhan sejak penciptaan dunia dan tidak boleh diubah oleh tangan manusia.
Ciri yang membuat kalender itu elegan justru menimbulkan masalah praktis serius. Tahun 364 hari kira-kira satu seperempat hari lebih pendek dari tahun astronomis yang berlangsung sekitar 365 hari. Selisih itu tampak kecil, namun bertambah terus-menerus seiring berjalannya waktu. Jika sistem itu dijalankan dua puluh tahun tanpa koreksi, hari raya akan bergeser hampir empat pekan terhadap musim. Setelah beberapa dekade, perayaan yang seharusnya di musim semi bisa jatuh di musim dingin atau bahkan musim gugur — hal yang merepotkan bagi komunitas yang hidupnya erat kaitannya dengan pertanian, panen, dan persembahan hasil pertama.
Masalah ini bisa dibayangkan seperti jam yang kehilangan satu menit setiap hari. Kesalahannya hampir tak terasa di awal, namun setelah waktu yang cukup lama, jam itu tidak lagi mencerminkan waktu sebenarnya. Prof. Ratzon mengusulkan hal serupa mungkin terjadi pada kalender Qumran: meski konsepnya indah dan tertib matematis, ia perlahan melenceng jauh dari siklus musiman alam yang seharusnya diatur.
Selama ini para sarjana mengusulkan beberapa jalan keluar. Ada yang menyarankan komunitas Qumran menyisipkan hari atau pekan tambahan secara berkala agar kalender tetap selaras dengan musim. Lain berpendapat sistem 364 hari tidak pernah diperuntukkan penggunaan sehari-hari, melainkan hanya kerangka keagamaan yang ideal. Prof. Ratzon berargumen bahwa Naskah Laut Mati tidak memberikan dukungan jelas untuk salah satu penjelasan tersebut.
Sebaliknya, ia menunjuk bukti bahwa kalender justru sangat krusial bagi identitas keagamaan sekte dan menjadi inti perselisihan dengan otoritas keagamaan Yerusalem. Hampir dua puluh gulungan naskah yang ditemukan di Qumran membahas kalender dan astronomi — jumlah yang tidak biasa besar, menandakan betapa pentingnya topik ini bagi komunitas. Kitab Yobel, salah satu karya penting dalam perpustakaan Qumran, mengkritik keras kalender bulan yang berlaku dan mempresentasikan sistem 364 hari sebagai kalender asli yang diberikan kepada Musa di Gunung Sinai.
Berdasarkan bukti itu, Prof. Ratzon mengusulkan skenario sejarah yang berbeda. Ia berpendapat sekte Qumran secara aktif mengikuti kalender 364 hari selama masa pembentukan mereka pada abad ke-2 SM. Persoalan soal bagaimana waktu suci diukur mungkin mempertajam konflik dengan pemimpin keagamaan di Yerusalem dan turut mendorong isolasi mereka. Namun seiring berjalannya dekade, ketidaksesuaian antara kalender dan musim semakin sulit diabaikan.
Hubungan antara sekte Qumran dan dinasti Hasmonean yang berkuasa membaik di bawah pemerintahan Alexander Jannaeus. Ia mendukung halakha yang mirip dengan sekte dan menentang kepemimpinan Farisi. Menurut studi ini, perubahan iklim politik itu mungkin memudahkan sekte untuk meninggalkan posisi kaku mereka dan mengadopsi kalender yang lebih praktis yang dipakai di Bait Suci.
Kalender asal sekte tidak serta-merta hilang dari pemikiran keagamaan mereka. Ia kemungkinan bertahan sebagai sistem ideal yang dipercaya berlaku pada masa Penciptaan dan berpotensi kembali berlaku di Akhir Zaman. Interpretasi ini bisa menjelaskan mengapa kalender 364 hari menempati posisi begitu menonjol dalam tulisan-tulisan Qumran, padahal tampak lenyap dari praktik sejarah nyata.
Prof. Ratzon menutup: "Kalender Qumran lama dianggap sebagai salah satu ciri khas sekte Qumran, tetapi juga sebagai salah satu misteri paling membingungkan dari Naskah Laut Mati. Studi ini mengusulkan alternatif untuk kontradiksi tampak antara kalender fungsional dan teoritis. Sangat mungkin kalender itu memang digunakan untuk periode tertentu, namun kemudian kehilangan peran praktisnya karena masalah bawaan dan perubahan politik, lalu bertransformasi menjadi ideal keagamaan dan simbol identitas. Hal ini menjelaskan sekaligus kezentralannya dalam naskah-naskah Qumran dan pelupukannya yang perlahan dari realitas sejarah."
Sumber: ScienceDaily, September 2026.
Tidak ada komentar
Posting Komentar